Pendant que la peinture sèche... suite...

En relisant le titre de cette série sur le Missel des enfants, je me prends parfois à regretter de ne pas l'avoir plutôt intitulé "la Messe pour les enfants", ou encore "la Messe, comment la faire découvrir aux enfants".

Cependant, après réflexion, je m'en tiendrais au premier jet: le Missel des enfants, le propos de cette série étant bien d'expliquer la genèse de ce fameux premier missel.

Et, pendant que la peinture sèche, (si vous saviez, chère Marie, comme je grille d'impatience d'avancer plus vite, et que les respect des 24 heures entre deux couches relève d'un purgatoire ascétique redoutable pour une nature prompte à foncer et à terminer le "bel ouvrage"...), nous allons prendre le temps de revoir les fondements de cette présentation de la Messe aux enfants, en évoquant un contexte trop vite oublié, celui de années de gloire du premier mouvement liturgique, initié par le pape Saint Pie X, pape ayant autorisé la communion précoce des enfants.

Années de gloire en effet, si l'on compte les extraordinaires efforts accomplis en particulier par les bénédictins, et plus précisément par en Catalogne, avec l'abbaye de Montserrat, et en Belgique, avec celle de saint André de Lophem et son prieur, Dom Gaspar Lefebvre (que nos lecteurs de passage ne devront pas confondre avec Monseigneur Marcel Lefebvre, pour des raisons d'incohérences historiques!).

L'abbaye de Montserrat était connue du grand public à la fois comme lieu de pélerinage, et pour son escolihna, son choeur d'enfants. 

Dom Gaspar Lefebvre, quant à lui, l'était pour "ses" missels, tous ses missels, tant en Europe qu'en Amérique où le "Daily Missal" fut longtemps une excellente référence. Faites un tour sur Abebooks, et vous y verrez ses missels pour les enfants, pour la première communion, pour les vacances, le missel quotidien vespéral etc.... Cette effort époustouflant de publication était ancré dans la conviction profonde qu'un missel bien pensé, et bien utilisé, accompagnerait plus sûrement le chrétien dans sa vie quotidienne, qui permettant d'entrer plus sûrement dans l'Eucharistie et la vie liturgique. Ce que l'on doit aussi à Dom Gaspar Lefebvre, c'est son souci d'efficacité pédagogique, auprès de tous, les plus grands comme les plus petits. Je pense que sa communauté, ayant une vocation missionnaire (fondation au Congo Belge dans la région du Katanga) et une vocation enseignante (école d'arts Saint Luc), avait un charisme pédagogique particulier, charisme centré sur la vie liturgique. 

Pour l'utilisation du missel, de nombreux articles étaient consacrés à faire découvrir les textes de l'Ancien testament, comme ceux du Nouveau, tout au long de l'année. Il y avait même des concours réguliers, pour les enfants comme pour les adultes, diffusés par le BPL, qui passionnaient les abonnés et leurs paroissiens.

Maria Montessori propose d'étudier la Messe, dans la deuxième partie de l'ouvrage "La vie en Jésus-Christ", en décomposant l'ensemble de la Messe en quatre séries de fiches, chaque série ayant une couleur propre, tout en gardant bien sûr la division fondamentales: messe des catéchumènes / Messe des fidèles.

Dans chaque série, les prières de l'ordinaire sont donc de couleur, et les prières du temporal viennent s'insérer avec une fiche blanche.

A chaque étape du rite, le geste du ministre est indiqué, ainsi que la place du prêtre à l'autel. Le geste est dans la prière détaillée.

Ce n'est pas aujourd'hui que nous reprendrons en détail ce qu'elle propose.

Ce chapitre, et les suivants, est plutôt un rappel de la genèse pédagogique de l'ouvrage.

Au risque d'en choquer certains, Maria Montessori n'a, en général, jamais rien inventé. Ce qui n'enlève rien à la pertinence de sa méthode pédagogique.

Elle a toujours appliqué à ses découvertes sur le plan de la croissance de l'enfant les données qu'il devait apprendre pour grandir. Cela l'obligeait également à toujours faire valider ses progressions auprès des spécialistes. il est ainsi impensable qu'elle ait pris une initiative de toute pièce en matière de liturgie. C'est finalement le contact avec des prêtres qui avaient appréhendé sa méthode comme éminemment catholique dans l'essence de son anthropologie qu'elle se mit ensuite à chercher comment réaliser une progression dans l'éducation spirituelle, qui soit cohérente.

La catéchèse Montessorienne est avant tout christocentrique, et donc missocentrique, par essence. 

Pour l'enseignement religieux, si elle précise chaque fois l'origine de son expérience en Catalogne, à Barcelone et aux Baléares, le lecteur contemporain a vite fait de glisser sur ces détails historiques, plus pressé de découvrir "l'approche spirituelle montessorienne" que la genèse de cette proposition, qui permettrait de la placer d'une manière plus juste tant dans la forme que dans l'esprit.

L'idée de décomposer les sacrements geste par geste, prière par prière:

Ce travail a été fait par l'équipe de l'Apostolat liturgique, c'est à dire celle de Dom Gaspar Lefebvre, et les liturgistes passionnés par la catéchisation des enfants et des jeunes. 

Anna Maccheroni, qui mena la première l'expérience de Barcelone, Maria Montessori étant encore en Italie, communiquait avec Montserrat et avec l'équipe de l'abbaye de Saint-André. Il y a plusieurs articles au fil des années, publiés dans le BPL qui permettent d'en témoigner.
Dom Gaspar Lefebvre quant à lui, proposait ce qu'il appelait "le catéchisme intuitif", par opposition à l'unique questions/ réponses: un catéchisme fondé sur la liturgie, la liturgie étant en soi la pédagogie de l'Église. Il n'étai pas non plus bénédictin pour rien... 

Il avait mis au point, entre autres, la Messe en tableaux explicatifs: un diorama avec un triptyque en fond, un autel, des personnages et des objets à découper. Et donc 25 personnages (le prêtre dans les différentes positions, et les servants de Messe), ainsi que les différents objets, et quelques figurees à changer au fur et à mesure du déroulement de la Messe, dans les côtés droit et gauche du triptyque. Il en existait plusieurs versions, en noir et bla,nc, que l'on pouvait reproduire au fil des articles, ou bien colorisé en grandes planches de types "images d'épinal".

Dom Gaspar Lefebvre ne se contentait pas de vendre des planches à utiliser auprès des enfants. Les explications et directives pédagogiques, enrichies par l'expérience pédagogique des acteurs du mouvement liturgique, comportaient pour chaque partie de la Messe, des indications très précieuses.

Ainsi, il était recommandé de n'étudier qu'une seule prière de la Messe par séance. Tout en présentant aussi l'ensemble pour pouvoir étudier le particulier.

Les dioramas étaient complétés par des ouvrages s'adressant soient à des jeunes gens, soient à des catéchistes, précieusement illustrés à chaque âge: un tableau, avec toujours quatre registres: le geste de prêtre, en isolant les mains, le prêtre à l'autel avec le servant, permettant de voir le déplacement, un dessin illustrant le texte (comme le roi David chantant un psaume par exemple), et le dôme de la Basilique Saint Pierre de Rome. 

exemple de vignettes sur le canon de la Messe:

Autre exemple de sacrement décomposé pour chaque geste et prière: le baptême

diorama : le fond, en triptyque, comme pour la Messe

exemple de l'une des planches à découper.

Ce sera tout pour aujourd'hui.

Jusqu'au prochain chapitre, où nous parlerons plus précisément des déplacements du prêtre pendant la Messe.

à bientôt!

Parmi les "Frequent Asked Questions" concernant la méthode Montessori et le catéchisme (nous nous adresserons ici à un public plutôt "traditionnaliste), il en est deux qui sont récurrentes:

- que penser de cette méthode appliquée au religieux?

- quelle est sa place face au catéchisme traditionnel de type "questions réponses" ou "compendium"?

La réponse sera assez rapide, mais nous essayerons d'être pertinents....

Dans le catéchisme de type "compendium", ce qui est transmis, c'est, dans une articulation de type question / réponse, avec une facilitation mnémotechnique par la structure des phrases, un contenu de foi , qui doit être exact et s'ancrer dans la mémoire. La leçon donnée par le catéchiste doit conduire à la compréhension du contenu. Et l'ensemble des réponses, apprises par coeur et revues et répétées plusieurs années, doit rester ancré, être stocké dans la mémoire.

Certains penseront "rabachées". Et brandiront les tisons contre de telles méthodes.

Plus simplement, vous pourrez revoir le film sur Bernadette de Lourdes. interrogée par une religieuse, à la question : "Qu'est-ce que Dieu?", Bernadette répond: "Dieu est Amour". La catéchiste la traite de "petite sotte" d'un ton péremptoire, et se tourne vers une compagne plus jeune, plus "douée" et plus attentive, qui , dans la réponse, récitera d'un ton monocorde "Dieu est un être infiniment parfait, etc...", damant le pion à cette grande "sotte".

Décidément, le cas de Bernadette est désespéré...et le spectateur qui connaît la suite d'une vie, repart impressionné par les limites du questions/ réponses.

Le "questions/réponses" devait rester si exact, sans "à peu près", que les missionnaires choisissaient souvent, en Bretagne, au temps du Père Maunoir, des femmes rigoureuses pour leur mémoire. Il existe et véhicule aussi la peur de la dérive théologique, et sert à transmettre les antivirus contre les hérésies courantes, en particulier protestantes et laïques.

Au-delà de la compréhension immédiate de l'enfant, encore qu'il agit tout de même sur sa capacité de saisie intuitive d'un concept parfois relativement difficile, le compendium est un dépôt mémoriel, qui remontera à la conscience à l'âge adulte. C'est la qualité de l'enfouissement qui  sera déterminante pour l'avenir.

Le compendium n'a aucun sens en lui-même. L'ancrage dans la mémoire par simple répétition n'est pas suffisant.

Si l'on considère les enfants de familles suivant la liturgie traditionnelle, ils sont généralement catéchisés avec des pédagogies de type "questions-réponses" jusqu'à l'âge de la communion solennelle, mais ils sont également constamment mis au contact de la vie liturgique par l'assistance régulière à la Messe et aux offices.

La voie de la catéchèse liturgique, ce que beaucoup ont oublié, fut celle demandée par Saint Pie X, parallèlement à l'élargissement de l'accès des très jeunes enfants à l'Eucharistie, et à l'élaboration du fameux catéchisme de Saint Pie X. C'était un tout. 

Le problème essentiel, dans l'application de cette voie, c'est simplement la formation des catéchistes. La catéchèse liturgique EXIGE une formation de plus longue haleine que le questions/réponses. Pour étayer le propos, je vous redonne cet extrait de la préface de "L'éducation religieuse. La vie en Jésus-Christ" rédigée en 1932 par Maria Montessori, avant que ne soit détruite en 1936 l'expérience de Barcelone:

" Vers 1909, un prédicateur de la Mission Saint-Vincent de Paul , le Père Casuelleros, rentrant du Guatemala, s'entretenait de son désir d'applique ma méthode dans les écoles maternelles, avec le Père Clarcar, un des fondateurs de l'Institut des Études Catalanes, chapelain des écoles maternelles de Barcelone.
Le Père Clarcar se montra si favorable à cette suggestion que, bientôt, tous les orphelinats des Baléares étaient transformés.

Ces Pères ne me connaissaient pas personnellement. Ils ne savaient pas que j'étais catholique; dans mon livre, La Casa dei Bambini ne se trouvait aucune profession directe de foi religieuse; mais il sembla que ma méthode était catholique dans sa substance." .... " Ce n'est que plus tars , quand ils entretinrent des relations personnelles avec nous, qu'ils eurent l'intuition de l'importance que présenterait l'application directe des principes de ma méthoqe à l'éducation religieuse.
Le Père Abbé des Bénédictins de Montserrat accueillit cette idée avec tant de bienveillance qu'il invita ma collaboratrice, Anna Maccheroni, à participer au Congrès Liturgique qui se déroula sans la basilique de Montserrat.
En fait, le problème pédagogique auquel nous proposions d'apporter une solution avait déjà été signalé et fondamentalement résolu par le Saint Père Pie X*.

Son décret sur la communion des enfants les admettait aux Saints Mystères plus jeunes qu'on ne les y autorisait ordinairement. Sur un autre point, que l'on pourrait qualifier de "Technique pédagogique", le Saint pontife montrait la voie à suivre: Formons le peuple à vivre plus activement la Liturgie....enseignons le pourquoi de cette vie liturgique."

La liturgie exprime de façon grandiose le contenu de la foi; aussi peut-elle être qualifiée de "méthode pédagogique" de l'église catholique . Non contente d'enseigner par la parole, elle représente les faits et les symboles de la religion en les faisant revivre, et elle permet au peuple d'y participer chaque jour. Il suffit d'ouvrir à l'enfant les portes resplendissantes de la lumière divine, ces portes d'une solennité séculaire, pour que son âme y rouve une nourriture vitale".

...

" Le problème de l'éducation religieuse pour les enfants ne peut se réduire à un problème de méthodes pédagogiques, il déborde même le simple champ de la culture. Donner des connaissances religieuses n'est qu'un point de départ indispensable pour ouvrir à l'âme les voies de la vie.
Le complément nécessaire à l'instruction religieuse du premier âge, c'est la liturgie, rendue accessible aux enfants*." 

* saint pie X fut canonisé en 1954.

* "la liturgie rendue accessible aux enfants, c'est tout sauf la démagogie , la désacralisation et l'infantilisation spirituelle. 

Il s'agit, dans les atriums, de leur rendre accessible la liturgie, qui est la vie du Christ, afin que, dans l'église, ils puissent y participer pleinement, à la mesure de leur âge. D'où l'utilisation, par exemple, des objets miniatures, ou encore du matériel permettant de comprendre les sacrements dans leur essence.

La mémoire est tout autant sollicitée que dans le compendium , mais de manière différente, ancrer dans le geste et la parole. 

à suivre....

Comme les articles en attente sur overblog seront essentiellemnt consacrés à des sujets très sérieux, je vous donne juste un lien sur un site de vente de vêtements smockés, qui me semble "éthiquement correct".

C'est un couple français qui a eu cette initiative: une fondation humanitaire, spécialisée dans la confection et la production de vêtements smockés par des femmes philippines. Elles permet à des familles de vivre dignement, de scolariser leurs enfants, d'améliorer leurs conditions de vie, en particulier dans l'accès aux soins.

Aimant beaucoup broder, je suis tout de même très attentive aux conditions de travail des brodeuses en particulier des brodeuses de smocks, parfois peu rémunénrées pour permettre des marges pharaoniques.

Nous sommes en janvier, et c'est l'époque des choix de robes de cortège, la fin des soldes, et l'arrivée des collections d'été.

Alors voici le lien vous ne perdez rien pour attendre... votre petite balade sur le net me laissera le loisir de finir les articles en souffrance:

link

à très bientôt!

Reprenons. 

Pour les liseurs intéressés, nous entamons, après la série "couture liturgique", nous nous lançons dans une autre série d'articles consacrés à l'éducation religieuse catholique, dans le cadre de la pédagogie de Maria Montessori.

Cette première série s'attachera à l'étude de la Messe par les enfants, en particulier l'élaboration de leur premier missel. 

Je ne reprendrai pas les fondamentaux de la pédagogie; ces articles s'adressent tout particulièrement aux éducateurs, catéchistes et parents qui travaillent en atrium, ayant déjà une formation Montessori. Mais ils sont , je l'espère, l'occasion pour tous les autres de découvrir un autre regard, un autre travail. Une piste catéchétique, centrée sur la liturgie, dont nous reprendrons également les origines historiques.

Le temps, dans ce séjour hospitalier forcé, est relativement compté pour le trimestre à venir: je recentre les articles sur ce qui peut être travaillé dans l'appartement thérapeutique, et prépare aussi la session d'été de catéchèse liturgique.

Aujourd'hui, nous décrirons un travail et une réflexion sur l'application des indications données par Maria Montessori dans deux ouvrages, "La Messe vécue pour les enfants" et "La vie en Jésus-Christ", parus chez Desclée de Brouwer avant-guerre. 

Pour les hispanophones, il existe une version-net du premier, dans sa première version, sur le site d'unavoce espagnol. link. Il faut chercher à droite, en bas, dans la colonne donnant différents ouvrages sur le net. Même si vous ne lisez pas l'espagnol, prenez le temps d'y jeter un regard: les illustrations sont suffisamment explicites pour suivre la progression. Je mettrai le lien dans les jours prochains.

Pour ceux qui ne connaitraient donc pas ses ouvrages, je donne rapidement le présupposé lu de cet article: dans son livre, Maria Montessori reprend l'étude d ela Messe , avec l'analyse des différentes parties. Il s'agit de faire entrer l'enfant dans la célébration du mystère du sacrifice eucharistique. Les gestes du prêtre, ses déplacements,  sont associés aux différentes prières. Comme vous le verrez dans les clichés, des tableaux et tout un ensemble de matériel son les supports de ce grand travail. pour aboutir à la constitution d'un missel personnel, où les différentes parties étudiées ont été insérées petit à petit, et où peuvent être ajoutées les prières propres lorsque l'enfant se prépare à y assister.

C'est un peu rapide, comme vous le découvrirez sans doute au fil des jours à venir, mais au moins, vous pourrez suivre notre propos.

1°- Genèse du travail présenté dans cette série

En ce qui concerne l'élaboration du Missel pour les enfants tel qu'il est proposé par Maria Montessori, nous avions une double difficulté pédagogique:

- la première approche de cette proposition, je l'ai expérimenté à l'atrium de l'école Montessori de Rennes, tant avec les élèves u'avec mes trois aînés.

Pendant la semaine proposée pour la préparation directe à la première communion, l'une des étapes consiste à monter , pour chaque enfant, son propre missel, qu'il pourrait ensuite emmener chaque fois qu'il assisterait à nouveau à la messe.

C'est une synthèse de l'étude de la Messe.

Toutes les différentes prières de l'ordinaire  sont écrites sur des fiches de format A6, une à une, avec des fonds de couleur repères pour en rappeler la nature liturgique, et sont glissées dans un album-photo. Elles finissent par constituer un livre, livre personnel et propre à chaque élève.

Les textes du propre peuvent être insérées aux emplacements ad hoc.

Or, ce que nous constations, année après année, c'est que, le Missel achevé, l'enfant ne le réutilisait quasiment jamais.

Pour quelles raisons? Première interrogation.

Fallait-il supprimer de la préparation cette étape qui nous paraissait fondamentale? 

Personnellement, cette solution ne me satisfaisait pas du tout.

Lors des rencontres avec Sofia Cavalletti, nous avons discuté ensemble de ce problème. D'autant que sofia , elle le décrit fort bien dans ses articles, s'était heurtée avec Giana Gobbi, sa collaboratrice experte ès-sciences montessori, au même problème: monter, repérer et intégrer le schéma des différentes parties de la Messe, en suivant ce que préconisait Montessori, c'était s'exposer à la lssitude des enfants. Ils calaient. 

Ce que Giana et Sofia ont trouvé comme voie, ce fut de partir du geste liturgique, et donc de l'épiclèse.

Du point de vue sensorielle, ce geste est marqué par sa grande visibilité pour les enfants qui assistent à la Messe. Au niveau auditif, la clochette agitée par le servant à l'hanc igitur rappelle à l'assistance la solemnité de l'instant. L'enfant entend et voit ce mouvement unique.

Pour Sofia, le résultat fut sans appel: non seulement les enfants allaient jusqu'au bout de l'étude de la Messe et de ses différentes parties, mais encore ils étaient passionnés et répétaient ce travail plusieurs fois , le menant ainsi jusqu'à son terme.

 C'était une mise au point: la voie de la pédagogie liturgique, c'est l'indissociabilité du geste et de la parole.

La pratique de l'école de Rennes est calée de plus près sur les livres de Maria Montessori, à cela près que l'ensemble a été, comme pour Sofia, fondu en appliquant totalement la réforme de Vatican II.

Or, le livre de Montessori s'appliquait au rite ordinaire antérieur, devenu "rite extraordinaire" depuis le Motu Proprio du pape Benoît XVI.

J'ai donc décidé de retravailler le livre de Maria Montessori et de monter l'ordinaire du Missel dans le rite "extraordinaire" pour comprendre ce qui se passe quand on le travaille. Je ressentais le besoin d'affronter ce travail à la pratique. Un travail pédagogique d'appropriation.

L'ensemble est à comprendre par la motivation profonde d'avancer dans a présentation des sacrements d'initiation -Baptême / Confirmation / Eucharistie- dans les ateliers liturgiques hors école. 

Dans le même temps, Vincent grandissait . j'ai donc essayé de mettre au point un premier missel, étape intermédiaire avant l'étude de la Messe, pour qu'il puisse mieux suivre la Messe. 

Une autre motivation pour ce travail: avancer dans la présentation des sacrements pour les ateliers liturgiques. En 2009-2010, j'avais un groupe d'enfants de 7 à 11 ans, familiers du rite "extraodinaire". Au fil des semaines, j'ai constaté que les enfants avaient des lacunes. Des savoirs en "patchwork", sûrement bien plus que dans nombre de paroisses, mais un manque de tissu organique qui permettent de vivre en unité intérieure.

Il fallait donc prendre le "taureau par les cornes".

Pour essayer aussi de résoudre le problème du missel vécu à l'école, où l'on ne partait pas du geste de l'épiclèse, comme le fait Sofia.

2°- Une autre étape: la réflexion sur les missels pour enfants.

En attendant de maîtriser le travail sur la Messe et l'élaboration du Missel, j'ai pris aussi le temps d'étudier en toute tranquillité quelques-uns des principaux petits missels pour enfants qui existent actuellement.

Et Vincent nous a aidé pour les tester. Du fait de son handicap, tout élément qui pourrait poser problème pour un enfant ordinaire, est encore plus  vite détectée par un enfant ayant des difficultés: des caractères inadaptés, une pagination inadéquate, un manque de clarté dans les rubriques, etc....

rappelez-vous : Montessori a commencé en premier lieu avec des enfants "différents", avant d'appliquer sa méthode aux enfants ordinaires.

article à suivre...

à demain, 

erminig

Vive ParticiPassions!

Dans la série "blogosphère", "liens", "Montessori", n'hésitez pas à demander: "ParticiPassions"!

tags: pédiatrie, leucémie, école à la maison; biologie cycle 2 ; matériel de culture, Montessori.

Etre loin de la maison, c'est aussi se creuser la tête pour répondre aux besoins de croissance de Vincent. 

Malgré la fatigue, et sans doute aussi à cause de l'hospitalisation, le cerveau "turbine". Et ficelés sur un lit par les fils des perfusions et les machines de surveillance, affaiblis par les traitements, qui limitent le périmètre de marche, les enfants ont besoin de pouvoir rencontrer le monde et dépasser l'environnement immédiat.

Les moyens proposés: l'évasion, via le sacro-saint binôme "télé/ordi";

 Vincent n'est pas particulièrement "accro" du petit écran, mais, étant donnée la pression en chambre à deux, nous avons cherché quelques idées. Les DVD de l'émission "C'est pas sorcier" pour laquelle il a une véritable passion, restent l'un de ses principaux centres d'intérêt, avec "rabbi Jacob" et quelques autres films dont il connait les répliques par coeur.

La meilleure alternative à l'intoxication médiatique et sonore, c'est ce qui correspond à l'aspiration intellectuelle profonde de l'enfant, selon son âge, sa "période de croissance" et sa période sensible". Aspiration  à comprendre le monde qui l'entoure.

Hôpital, école ou maison, le lieu diffère, pas l'observation. Ni les besoins.

J'ai donc décidé de ressortir les matrices de biologie commencées pour les aînés il y a une quinzaine d'années, pendant ma formation.  Et nous avons travaillé.

Aujourd'hui, je voulais juste vous parler du travail en cours, sur le squelette humain.

Comment gérer une activité dans le cadre hospitalier?

Comment proposer un matériel, une progression?

Et bien c'est très simple: comme à l'école, ou à la maison. En dynamisant les moyens à notre portée, à cause de l'isolement.

Dans nos bagages, dès les premières semaines, plastifieuse, papiers de tous types, couleurs et grammages, imprimante et relieuse, massicot à frottement, et petit matériel de coupe transportable: les longues heures d'accompagnement sont occupées à la fabrication de matériel.

Une fois les matrices conçues, peintes et plastifiées, et bien je coupe, taille, colle et recoupe dans la chambre. Chaque année, j'ai choisi un thème de matériel à traiter de A à Z. Et bien cette année, et bien l'objectif reste la biologie. Et Vincent récupère avec bonheur les chutes de canson de couleur pour le découper: c'est une de ses passions.

Seulement être isolé ne me permet pas non plus de faire seule tout le matériel, de A à Z,  et c'est l'occasion de recherches sur le net, dont je vous fais partager les résultats dans les liens de ce blog.

Pendant ces heures de pérégrinations pédagogiques, j'ai découvert un site exceptionnel pour la France, ParticiPassions. A l'origine de cette initiative, un couple désireux de faire l'expérience de l'instruction à domicile. Un grand merci pour avoir mis en ligne les matrices de matériel CONFORMES à la pédagogie Montessori.

Pour accélérer un peu la cadence, l'appartement thérapeutique s'est transformé en atelier de fabrication pendant deux jours: j'ai profité des fêtes de fin d'année pour monter une équipe avec enfants et mari et donner un bon "coup de collier" à la réalisation du matériel.

Ce qui a permis de réaliser le travail, entre autres, sur le squelette humain dont je vous laisse le cliché. 

Matériel que nous avons complété.

Depuis le mois de juillet, nous avions revu avec Vincent toutes les nomenclatures de base en biologie, biologie végétale, et animale, ainsi que le début des classifications. 

Il faut savoir qu'en oncologie,  en secteur stérile, il n'y a ni carton, ni papier: tout doit être plastifié. Je n'avais pas envisagé le succès de Montessori sous cet angle, mais cela a permis une percée dans le service.

Vincent est passionné par la géographie, mais aussi par tout ce qui est scientifique.

La biologie l'a toujours intéressé, mais dans le contexte de la pathologie, s'approprier le mot juste, la compréhension élémentaire de l'organe et de la fonction s'imposent. C'est aussi une voie qui permet à l'enfant malade de se construire; c'est un ont avec lui-même, dans le rapport à son corps et à son histoire. C'est aussi un échange possible avec les soignants.

Voici donc le travail en cours sur le squelette humain.

J'ai commencé par télécharger totu le matériel sur le sujet donné par Participassions. Puis je l'ai manipulé: j'ai fabriqué pour moi les pantins etc...

Cette première manipulation est indispensable, avec tout enfant, mais plus encore avec l'enfant malade: il faut s'approprier le matériel, ce qui permet de réfléchir à la conception et à la progression proposée.

En l'occurrence, j'ai complété la nomenclature pour le squelette par les étiquettes désignant l'ensemble des parties du squelette, comme "la jambe" , "la colonne vertébrale" etc... en mettant les chiffres des parties du squelette numéroté sur la planche à colorier.

Toutes les étiquettes ont été plastifiées, avec un fond en carton de couleurs différentes pour le travail à continuer sur les parties du squelette humain.

Ensuite, j'ai réfléchi à la manipulation du pantin. Vincent a encore de grandes difficultés motrices pour l'écriture, compensées par son ordinateur. J'ai donc décomposée la difficulté , pour permettre aussi la répétition autocorrective.

J'ai saisi donc tous les mots, puis les ai plastifiés. J'ai collé des aimants adhésifs au dos des images, et derrière les différentes pièces du pantin: nous avons utilisé un tableau métallique et Vincent a commencé son travail, la matrice coloriée et renseignée.  .

Et voilà le premier résultat:

La nomenclature proposée est conforme aux nouvelles normes européenne: la rotule française, par exemple,  devient la patella (que certains osent dire au masculin). Nous y perdons également le péronée et quelques autres os comme l'omoplate, par exemple.

Le cliché manque de netteté: je corrigerai demain.

progression:

- coloriage ensuite du squelette avec une couleur différente pour chaque partie, et chaque flèche est renseignée.

- manipulations répétées des pantins avec les étiquettes aimantées

- appariement du squelette avec les étiquettes pour le format A4, sur le quelette fléchée

- dernier temps: appariement sans contrôle intermédiaire d'un jeu complet d'étiquettes sur le squelette totalement sans repère et non renseigné. L'enfant peut compléter ensuite le même squelette en photocopie. Excellent exercice d'&criture.

ET voili, voilou!

à bientôt, (chapitre à suivre)

erminig